Ulama Al-Ikhwan Al-Muslimun, Said Hawwa' Mengkritik Khomeinisme

Pendahuluan

Said Hawwa’ merupakan seorang tokoh besar dalam gerakan Islam kontemporari. Beliau dilahirkan di Hama, Syria, pada tahun 1935 dan dikenali sebagai seorang ulama, pemikir, dan penulis prolifik yang menghasilkan banyak karya tentang Islam, tasawuf, dan perjuangan politik. Sebagai salah seorang pemimpin Ikhwanul Muslimin di Syria, beliau memainkan peranan penting dalam membentuk pemikiran gerakan tersebut. Salah satu topik yang menarik perhatian dalam karya dan pandangan Said Hawwa’ ialah kritikannya terhadap Khomeinisme, sebuah ideologi politik dan keagamaan yang diasaskan oleh Ayatollah Khomeini di Iran selepas Revolusi Islam 1979.

Dalam artikel ini, kita akan meneliti latar belakang Said Hawwa’, asas kritikannya terhadap Khomeinisme, serta implikasi pandangannya terhadap hubungan Sunni dan Syiah.

Latar Belakang Said Hawwa’

Sebagai seorang aktivis dan pemikir Islam, Said Hawwa’ menggabungkan unsur-unsur tasawuf dan fikrah politik dalam pendekatannya. Beliau percaya bahawa pembaharuan umat Islam perlu dimulakan dengan pembinaan akidah yang kukuh, diikuti dengan penerapan syariat dalam kehidupan individu dan masyarakat. Melalui karya-karya seperti Jundullah Thaqafatan wa Akhlaqan dan Fi Afaq At-Ta’lim, Said Hawwa’ menekankan pentingnya tarbiyah (pendidikan) dan disiplin dalam perjuangan politik Islam.

Namun, Said Hawwa’ juga terkenal kerana kritikannya yang tegas terhadap ideologi Khomeinisme, yang menurutnya, bercanggah dengan prinsip-prinsip asas Islam yang dianuti oleh majoriti umat Islam, khususnya golongan Sunni.

Revolusi Islam Iran dan Khomeinisme

Revolusi Islam Iran pada tahun 1979 menandakan peralihan besar dalam dunia politik Islam. Ayatollah Khomeini berjaya menggulingkan Shah Iran dan menubuhkan sebuah republik Islam berdasarkan prinsip Wilayat al-Faqih, iaitu konsep pemerintahan oleh seorang ulama Syiah yang dianggap memiliki autoriti keagamaan dan politik tertinggi. Revolusi ini mendapat perhatian global dan dilihat oleh sesetengah pihak sebagai inspirasi kepada gerakan Islam di seluruh dunia.

Namun, Said Hawwa’ tidak berkongsi pandangan optimistik ini. Beliau melihat Revolusi Iran dan ideologi Khomeinisme sebagai ancaman kepada kesatuan umat Islam kerana sifatnya yang sektarian dan monopoli tafsiran agama oleh golongan ulama Syiah.

Kritikan Said Hawwa’ terhadap Khomeinisme

1. Konsep Wilayat al-Faqih

Salah satu aspek utama yang dikritik oleh Said Hawwa’ ialah konsep Wilayat al-Faqih. Beliau melihat konsep ini sebagai bertentangan dengan prinsip syura (perundingan) dalam Islam yang dipegang oleh Ahli Sunnah wal Jamaah. Bagi Said Hawwa’, pemerintahan Islam harus berdasarkan persetujuan bersama umat, bukan monopoli oleh seorang ulama atau golongan tertentu sahaja.

Khomeinisme, dengan konsep Wilayat al-Faqih, memberikan kuasa mutlak kepada seorang faqih (ulama Syiah) untuk menentukan dasar politik dan agama negara. Said Hawwa’ berpendapat bahawa ini membuka ruang kepada penyalahgunaan kuasa dan bercanggah dengan semangat keadilan dan kesetaraan yang diajarkan oleh Islam.

2. Sektarianisme

Said Hawwa’ juga mengkritik sifat sektarian dalam Khomeinisme yang, menurutnya, menimbulkan perpecahan di kalangan umat Islam. Beliau menekankan bahawa Islam adalah agama yang menyeru kepada persatuan dan perpaduan, tetapi Khomeinisme, dengan penekanan yang berlebihan kepada mazhab Syiah, telah mengukuhkan jurang antara golongan Sunni dan Syiah.

Dalam pandangan Said Hawwa’, Revolusi Iran bukanlah revolusi Islam sejagat seperti yang sering digembar-gemburkan, tetapi lebih kepada revolusi Syiah yang bertujuan untuk mengukuhkan pengaruh mazhab itu di peringkat global. Beliau melihat ini sebagai satu ancaman kepada keharmonian umat Islam, khususnya di negara-negara majoriti Sunni.

3. Taktik Politik yang Licik

Said Hawwa’ juga mengkritik cara Khomeinisme menggunakan taktik politik yang beliau anggap sebagai tidak jujur. Beliau menuduh rejim Khomeini sering menggunakan retorik anti-imperialisme untuk menarik sokongan, tetapi pada masa yang sama mengeksploitasi umat Islam Sunni untuk mencapai agenda politiknya sendiri. Sebagai contoh, Said Hawwa’ menuduh Iran menggunakan isu Palestin sebagai alat propaganda untuk mendapatkan simpati umat Islam di dunia Arab, walaupun agenda sebenar mereka adalah untuk menyebarkan pengaruh Syiah.

4. Penggunaan Agama sebagai Alat Politik

Said Hawwa’ juga menolak pendekatan Khomeinisme yang memanipulasi agama untuk kepentingan politik. Beliau menegaskan bahawa Islam adalah agama yang murni dan tidak seharusnya dijadikan alat untuk mencapai matlamat duniawi. Menurut beliau, Khomeinisme telah mencampuradukkan urusan agama dan politik dengan cara yang merosakkan kredibiliti agama itu sendiri.

5. Penyimpangan Akidah

Sebagai seorang ulama Sunni, Said Hawwa’ mengkritik akidah Syiah yang menjadi asas kepada Khomeinisme. Beliau menolak doktrin-doktrin seperti Imamah dan kepercayaan kepada maksumnya para imam Syiah, yang dianggap bercanggah dengan ajaran Islam Sunni. Baginya, Khomeinisme bukan sahaja menimbulkan masalah politik tetapi juga masalah akidah yang mendalam.

Impak Kritikan Said Hawwa’

Kritikan Said Hawwa’ terhadap Khomeinisme telah memberi kesan besar kepada pemikiran gerakan Islam, khususnya di dunia Arab. Beliau memberi amaran kepada umat Islam tentang bahaya menerima ideologi Khomeinisme tanpa memahami implikasinya yang mendalam terhadap perpaduan umat Islam.

Di samping itu, pandangan Said Hawwa’ telah membantu menjelaskan perbezaan antara pendekatan gerakan Islam Sunni dan Syiah dalam konteks politik dan sosial. Beliau menyeru kepada dialog antara mazhab yang berasaskan kejujuran dan saling menghormati, tetapi menolak sebarang bentuk kompromi yang melibatkan prinsip-prinsip asas akidah Sunni.

Kesimpulan

Said Hawwa’ adalah seorang pemikir Islam yang berani dan tegas dalam menyuarakan pandangannya. Kritikan beliau terhadap Khomeinisme mencerminkan kebimbangannya terhadap ancaman sektarianisme dan penyalahgunaan agama dalam politik. Beliau menegaskan bahawa perjuangan Islam harus berdasarkan prinsip-prinsip keadilan, kesetaraan, dan perpaduan, bukannya sektarianisme atau monopoli kuasa oleh golongan tertentu.

Pandangan Said Hawwa’ terus relevan dalam konteks dunia Islam hari ini, di mana isu-isu perpecahan mazhab dan politisasi agama masih menjadi cabaran utama. Dengan mengkaji pemikirannya, umat Islam dapat mengambil pelajaran untuk memperkukuhkan perpaduan dan kembali kepada ajaran Islam yang murni.